5、這個世界既不是有錢人的世界
1、一私人炫誇什麽，評釋心裏缺少什麽。
2、一私人越在意的地址，就是最令他内向的地址。
3、人都有以第一印象定好壞的民風，以爲一私人好時，就會愛屋及烏，以爲一私人不好時，就會全盤否定。
4、人越是怡悅的事情，越愛蔭藏，越是疾苦的事情越愛借題發揮。
5、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。
6、婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。
7、當你再也沒有什麽可以失?的時刻，就是你起初獲得的時刻。
8、研習要加，自高要減，機緣要乘，懶散要除。
9、童年的無知心愛，少年的無知可笑；青年的無知不幸；中年的無知可歎，老年的無知可悲。
10、人應承一個生疏人的發迹，卻不能容忍一個身邊人的提升。由于同一層次的人之間保存着比較、利益的争持，而與生疏人不保存這方面的題目。
11、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謠言；當一個女人讨厭一個男人時，她希望聽到道理。
12、假若你借太多的錢給一私人，你會令此人變成兇人。
13、當代的婚姻是情感的産物，更是角逐的結晶。
14、冤家變成戰友多半是爲了生存，戰友變成冤家多半是爲了金錢。
15、有所得是低級快樂，外遇的好日子.有所求是初級快樂。
16、天才失敗了就是天才！
17、世界上1%的人是吃小虧而占大利益，而99%的人是占小利益吃大虧。大多半得勝人士都源于那1%。
18、人假若靠吃飯活着，那飯不叫飯，叫飼料。
19、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
20、一私人幸運的前提，其實是他有能力更正自身。
21、人的發展要接受四個方面的教育：父母、師長、書籍，社會。意思的是，後者仿佛總是與後面三種南轅北轍。
22、籌劃自身的長處，能使你人生增值；籌劃你的瑕玷，能使你人生升值。
23、生命猶如一片綠葉，随着時間的消逝，逐漸變的枯黃，但他的葉脈還是那麽清晰可見。
24、把事情變雜亂很輕易，把事情變輕易很雜亂。
25、假若是棵小草，縱然在最好的企業裏，你也長不成大樹。果真如此，不如曆經風雨，把自身培育成珍貴花卉。
26、二十一世紀事情生存法例就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。夢見老公有外遇.
27、怕爹是孝敬，怕老婆是愛情。
28、沒有不合格的學生，唯有不合格的家長。
29、地球是運動的，一私人不會永遠處在晦氣的位置。
30、我們可以躲開民衆，卻躲不開一隻蒼蠅。生活中使我們憂愁樂的常是一些芝麻大事。
31、有一種人隻做兩件事：你得勝了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
32、笨男人+笨女人=結婚；笨男人+靈敏女人=離婚；靈敏男人+笨女人=婚外情； 靈敏男人+靈敏女人=浪漫愛情。
33、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣擺脫她唯有幼稚男人技能做到。
34、人有兩隻眼睛，全是平行的，所以該當同等看人；人的兩隻耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一 面之詞；人雖唯有一顆心，但是有左右兩個心房，所以做事不但要爲自身想，也要爲他人想。
35、企業必定要有偷不去、買不來、拆不開、帶不走，溜不掉的怪異資源。
36、失言就是一不小心說了真話。
37、誠實并不意味着要指摘他人的缺點，世界.但意味着必定不助威他人的缺點。
38、人的本性就是貪心，但沒有貪心社會就不會前進。
39、戀愛是想一私人的心，婚姻是拴一私人的心，愛情是吞一私人的心。
40、最好的侵犯就是侵犯自身。
41、人生的意義不在于拿一手好牌，而在于打好一手壞牌。
42、得勝是一種觀念，緻富是一種負擔，快樂是一種權柄。
43、角逐，其實就是一種友情，在對手的支持下進步你的靈敏度，怯怯喬喬角逐的人依然輸給了對手。
44、錢可以幫窮人處理題目，卻幫窮人制造題目。
45、把愛情投資在一私人身上，冒險；把愛情投資在許多人身上，危險。
46、世界上唯有想不通的人，沒有走不通的路。
47、真正的财富是一種頭腦方式，而不是一個月支出數字。
48、一私人想平凡，阻攔者很少；一私人想出衆，阻攔者很多。不少平凡者與領域人相幹和洽，不少出衆者與領域人相幹危機。
49、婚後的男女莫不“喜出”“望外”。
50、三流的妝點是臉上的妝點；二流的妝點是魂靈的妝點；一流的妝點是生命的妝點。
51、“危機”兩個字，一個意味着危險，另外一個意味着機緣，不要甩手任何一次起勁。
52、是俊傑體現進去，是人才體現進去，是天才顯現進去。
53、“總”要爲愛人着想，凱特的外遇日記.“經”得起愛人唠叨，“理”應對愛人謙遜，男人該當“總經理”。
54、三人行，必有我師， 三劍客，必有一強， 三角戀，必有一傷。
于丹教授人生格言
▲一私人的視力本有兩種效用：一個是向外去，無窮寬廣地拓展世界；另一個是向内來，無窮深切地去浮現心裏。
▲該放下時且放下，你優容他人，其實是給自身留上去一片不着邊沿。
▲招供實際生活中的不夠之處，并始末自身的起勁去增加這種不夠。
▲從某種意義上說，一私人心中有什麽，他看到的就是什麽。鄧文迪外遇.
▲蠱惑多是由于眼界不夠大，坐井觀天怎樣能知道什麽叫不着邊沿呢？
▲懷着達觀和主動的心态，操縱好與人交往的分寸，讓自身成爲一個使他人快樂的人，讓自身快樂的心成爲陽光般的動力，去輻射他人，暖和他人，讓家人朋侪乃至于更龐雜遼闊的社會，從自身身上獲得一點慰藉的理由。
▲《論語》通報的是一種态度，是一種節約、暖和的生活态度。
▲ "神于天，聖于地"是中國人的人格全體：既有一片全體主義的天外，可以自在飛舞不調和于實際世界上很多規則與報複；又有實事求是的能力，能夠在這個大地上舉行他行爲的拓展。
▲中國哲學崇尚的是一種莊嚴、感性和和緩忠實之美。
▲真正的調和決不單僅是一個小區鄰裏之間的調和，也不單僅是人與人之間的調和，還包括大地上萬物調和而快樂地聯合發展；人對天然萬物，有一種敬重，有一種順應，有一種默契。
▲精神意義上的幸運生活它僅僅是個目标，而真正從心裏感到平靜和對于政權的認可，則來自于信仰。
▲唯有真正的賢者，技能不被精神精神生活所累，夢見老公有外遇.技能永遠維系心境的那份澹泊和安甯。
▲越是角逐強烈，越是必要調整心态，并且調整與他人的相幹。
▲你優容一點，其實給自身留上去一片不着邊沿。
▲關愛他人就是慈愛；探問他人就是智慧。
▲在這個世界上最重要的人就是眼下你必要支持的人，最重要的事就是速即去做，最重要的時間就是當下，一點不能稽延。
▲我們每一私人的平生中都難免有缺憾和不如意，也許我們有力更正這個結果，而我們可以更正的是看待這些事情的态度。用冷靜的态度來周旋生活中的缺憾和魔難。
▲假若你由于錯過太陽而飲泣，那麽你也将錯過星星。
▲仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，心裏的強大可以化解生命中的很多缺憾。
▲要做到心裏的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
▲心裏有一種在感性限制下的相信與鎮定，這是由于他有着寬廣的胸宇和高遠的志向。
▲其實就像我們眼前有半瓶子酒，灰心主義者說：總裁的外遇.這麽好的酒，怎樣就剩半瓶了？達觀主義者說：這麽好的酒還有半瓶呢！
▲假若你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種爽快和英勇，那麽你有也許成果到許多意想不到的東西。
▲你想要做一個他人願意和你互換也可以和你互換，最關鍵是的你要有一個敞亮的心胸。
▲以直埋怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
▲假若你有事沒事總是跟在國君（帶領）當中，固然表示接近，5、這個世界既不是有錢人的世界.但離自身招緻羞恥就不遠了；你有事沒事總是跟在朋侪當中，固然看起來親密，但離你們倆冷淡也就不遠了。
▲要本着同等和感性的态度去尊重每一私人，互相之間留一點分寸，有一點餘地。花未全開，月未圓。這是塵間最好的田産，花一旦全開，速即就要衰落了，月一旦全圓，速即就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期望，有所景仰。
▲如何謀其政，首先是做事的原則，要講求道義，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是說話要小心，不要說自身做不到的事。
▲多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行這麽做的好處就是讓自身的少一點懊悔。我們在做一件事這前要先想成果，我們做事要先往遠處想想，仔細再仔細，以求防止對他人的損害，削減自身之後的悔恨。說話要用腦子，做事要切磋成果，這是爲人處事很重要的一點。
▲“修己以敬”好好修煉自身，維系肅穆恭敬的态度，“修己以安人”在修煉好自身的前提下，夢見老公有外遇.再想法讓他人安樂。“修身”是對國度、對社會負責任的第一前提。“天禀下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會負責，但是前提是節約的，是始自腳下的。修身養性、做好自我，妻子的外遇.就是出發點。
▲懷着達觀和主動的心态，操縱好與人交往的分寸，讓自身成爲使他人快樂的人，讓自身快樂的心成爲陽光般的動力，去輻射他人，暖和他人。
▲一私人心裏沒有了“憂”、“惑”“懼”，天然就削減對外界的埋怨和指摘，也就加強了操縱幸運的能力，而加強操縱幸運的能力，正是研習的終極目标。
▲君子就是沒有大眼界，搶占眼前小利益的人。
▲建立調和社會，就是要把每一私人不同的聲響調和融入到在的團體的聲響當中。真正的調和就是在僵持不同的聲響，不同主見的前提下，對于他人的一種優容，一種融入。
▲正人的氣力永遠是手腳的氣力，而不是談話的氣力。
▲我們應結交那些可以完好自身品德，進步自身涵養，厚實你的内在的人。結交那些快樂的，凱特的外遇日記.能夠享用生命，安貧樂道的朋侪。
▲生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與内在的精神生活有嚴密精的聯系。真正快樂的氣力，來自心靈的富足，來自于一種教養，來自于對全體的景仰，也來自于與良朋益友的切磋與互換。
▲每一個成年人都有他生命中的榮譽與隐痛，真正的好朋侪不要輕易去觸及他的隐痛。妻子的外遇.
▲人年老時都是在用加法生活，但是到必定層次時，要學會用減法生活。你的心靈假若被所得堆滿，末了就會累于得。
▲揀選一個朋侪，就是揀選一種生活方式。自身修身養性是交到好朋侪的前提，等于給自身掀開了最友善的世界。能夠讓自身的人生具有光亮。
▲一私人志向至關重要，決議他平生的發展方向。
▲在這日看來，一個的發展時時不在于終極全體有多高遠，而在于眼前有一個什麽樣的出發點。我們時時不貧乏雄圖偉志，而缺少通向那個志願的一步步積聚起來的确鑿的路線。
▲得勝的職業，不必定是你心中的全體。
▲一私人做事的時刻要知道什麽是禮儀廉恥也就是對自身要有所管束，心裏有堅貞的不調和的做人圭臬，同時要對社會有用，要爲社會做事。
▲全體之道就是給我們一點貯藏心靈快樂的資源。
▲要學會把無限的學問觸類旁通，融入自身的生命。要一邊學，一邊想，一邊操縱。
▲三十而立，這個“立”字首先是内在的立，既不是.然後才是在社會坐标上找到自身的位置。三十而立就是建立心靈的相信。三十而立不是始末一個内在的社會坐标來權衡你能否已得勝，而是由内在的心靈圭臬衡定你的生命能否有了一種晴朗的内省，并且袒自在，起初對自身所做的事情有了一種相信和堅貞。
▲精神的東西越多人就越容易蠱惑。
▲發展是心裏在曆練中逐漸強大，所謂人生的歸位是把内在的東西變成心裏的氣力
▲知天命就是心裏有一種定力去應對外界
▲唯有建立自身心裏的價值體系技能把壓力變成生命的張力
▲“一私人的自決定信念來自哪裏？它來自心裏的淡定與安然”；“患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有安然的心境，也不會有真正的英勇”；“一私人心裏有所約制，就會能手爲上削減過失”；“能夠檢查自身的不對并且勇于更改，就是儒者所提倡的真正的英勇”
▲我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
▲英勇有時刻是感性限制下的一種鎮定和相信。有德有仁的人技能真正做到心靈的英勇。
▲正人之驕:自高的是心裏的風骨。
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