”因爲我們的品行就是聖靈的果子

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8、一個緊急的操行聖經确切地預言未來

根據聖經的預言，我們知道要發生什麽事情，這是确信的，聖經通知我們世界會成爲什麽樣的，這是明确的。所以，事情的結局如何不是題目的所在，而關鍵在于什麽歲月發生。上帝在聖經中通知了我們異日會發生什麽事情，但卻沒有通知我們什麽歲月發生。所以，我們要在這個變亂發生前預備好操行，不然，到歲月是無法站立的，在這變亂發生前的“恩典時期”條件我們預備好操行。

但11：40-45紀錄了冗長的話語，固然字很少，但意義卻很深，說到了末期間異日發生的事情。但以理書11章的開頭是南方王和南方王的争戰，古時，以色列南方是羅馬的勢力，南方是埃及，所以，也就是羅馬和埃及的争戰。11章40節的後半部門，外遇的好日子.南方王和南方王卻變了主體，變成一個是教皇勢力力，一個是無神論勢力、異教徒、不供認上帝的勢力，變成這兩個勢力的争戰。末了，南方王要向南方王報恩。在前蘇聯的曆史教科書中談到：巴黎的法國大反動就是無神論的反動，而馬克思列甯主義思想是源于法國大反動的思想。古時，南方王的代表是埃及法老，由于法老曾不供認上帝是誰，上帝要開釋百姓，率領以色列人出埃及時，法老卻說：“耶和華是誰？（出5:2）”他否定上帝。南方王—無神論主義，并不是一個國度，而是單數，也就是許多國度組成的一個勢力。而南方王由于法國反動時被抓獲投入監牢，也就是聖經所說的“受了死傷”，這件事發生在1798年。南方王要在末期間，在他規複傷勢後，向南方王報恩，這時，他就通過戰車、馬兵争戰。但他沒有軍隊，須要應用其他國度的軍隊，特别是美國的，他與美國結爲崇高同盟來與無神論國度争戰。聖經這裏預言到他要進出列國，就是許多國度的意見意義。從但11：40可能看到，先是勢如暴風來攻擊南方王的勢力，也要進出列國如洪水彌漫。在美國《期間周刊》就是這樣用與聖經異樣的話語“勢如暴風”報導了前蘇聯解體變亂，南方王勢如暴風地攻擊了無神論---前蘇聯。假若對上述解說不清楚，可能去查考我們的《但以理講義》一書。

在啓示錄6章12-13節第六印揭開的歲月，描寫了衆星墜落的變亂，如同無花果樹被微風搖動落下未熟的果子，這事情發生在1833年，那時美國東部每小時有20萬顆左右的星星墜落上去。曆史上從未有這樣的事，妻子的外遇.那麽多的星星，那麽長時間的墜落。那時的各大媒體都是這樣地照着聖經的描寫舉行了報導。每當發生小變亂的歲月，報導的表達方式都援用了聖經的話語，分外的準确，這不是無意的。我自信，這是上帝爲了警醒他的百姓的一種作爲。

但11：40-45說到南方王與南方王要打仗了，無神論勢力要消失了。然後發生什麽呢？“又必進入榮美之地，”榮美之地有兩種評釋，有些人将此評釋成教會，這也是沒有毛病的；另一種評釋以爲它是指美國，确實，在這個世界末了的幾頁曆史中，凱特的外遇日記.沒有比美國更榮美的位置，她的富裕，她的宗教自在，還有強盛，這些都是其他國度無法相比的。古時，已經的榮美之地是耶路撒冷，是猶太地，是以色列，但是到了末期間，這個榮美之地成了美國。那進入榮美之地時，發生了什麽事情呢？就是無神論消失了。當然不是真的打仗，一位分外聞名的紅衣主教，也是神父的瑪拉基•馬丁，在他著作的《寶血之匙》中寫到了三個勢力，就是教皇權，美國和無神論勢力之間的争戰：教皇權和美國到末後要合夥起來滅掉無神論，之後，教皇勢力力要占領美國，但這種占領不是眼能見的，而是暗公開占領，他将會末了掌管美國的政治、經濟。已經的第一個勢力，已經消除了。這時，第二個超級勢力就暗暗進入美國，來操縱她做了一些事，也獲得了得勝。美國國民的思想、政治、頭腦都轉移了，我們從美國的改進教的頭腦可能看出端倪。

然後發生什麽呢？他要“壟斷埃及的金銀财寶”---世界的經濟。這是分外有趣的事情。群衆知道世界最大的銀行體系操作把持在誰手中呢？固然這個要解說很長時間，但假若我們真的研究，我們将會分外受驚，這個面前的勢力是驚人的。正由于掌管世界經濟命脈的勢力在操縱，所以，我們人的思想和方式都轉移着。希望群衆能明白，我們生活的自己，這個社會機關，正由于經濟而遭到轉移。我們分外清楚，今朝什麽事情正在怎樣地發生着，由于我們是明白預言的人。這面前的銀行體系掌管者事實是誰呢？分外的驚人，在這個世界上最富裕，最有錢的是梵蒂岡銀行，但他一向不做年終報表，他們面前事實在做什麽呢？真正了解的人會大吃一驚。

今朝，世界全盤的宗指正在捆成一捆，把基督教捆成一捆，這些今朝分外的興盛。天主教會也在基督教中開釋他們的神學思想，自在主義的信仰在各教會滲入事實，“五旬節主義”分外盛行，已經的五旬節主義是分外純潔的，但到了末後，魔鬼眩惑人，他要作什麽呢？就是用神迹奇事來眩惑人，不光在羅馬天主教内，也在改進教内分外興盛。所以，今朝，他正在以此召集屬他的人，

我們今朝能看到什麽呢？歐洲各國的經濟在一個一個地衰落。今朝歐洲經濟越來越堕入逆境中，這不是無意的巧合，不是純潔的事情。而且美國也是堕入經濟危機中，美國也分外紛亂。美國的負債相當于一年國際臨盆總值（GDP）的95%，美國大約欠了13兆的巨額債，這還是内債，都是欠其他國度的，還不算國際自己的債權。這些債必須要歸還給其他的國度，但一年的國際臨盆總值還債就隻剩下5%了，險些就是屬于破産的形态了，總裁的外遇.所以，他們必須條件助于（IMF）國際貨币基金組織。處于這種狀況是很損害的，固然在某件小事發生時，我們覺得很頓然，但這并不是一天釀成的，沒有任何事是頓然發生的，由于一直以來都在醞釀着。美國的經濟倒閉将會産生一個新的體系，就是十國，也就是十角，這十角要向第8位王屈膝，把寶座讓給他，和他一同臨時去統治這個世界（啓17：9-12）。這是多麽明确的事情，這是聖經中分外明确的，并且一件一件分外顯露地培育提拔成果。我們要知道，這件事的起頭并不是我們這一代的60年、70年或80年前，不是一下子發生的，而是通過幾個世紀乃至幾千年才醞釀而成的。所以很多人都不知道，但我們看聖經的歲月，一眼看明時，我們知道這事正在發生，并知道有一天會培育提拔成果。但題目是何時發生？“什麽歲月會發生”這件事，許多人因事情遲遲沒有應驗而撒手了信靠，自己砸了自己的腳後跟，沒有等到耶稣再來。

還有一個題目，許多人信主但卻沒有獲得預備是爲什麽呢？爲什麽末期間有很多信主的人卻受獸的印記呢？有人信了10年、20年、30年，也貢獻，也做聖工，但每個期間都有适合那個時期的道理，就是當代道理。假若你沒有吃那時所須要的靈糧，你就會死。歧說，20-30年前，一個蘋果的養分成份可能相當于今朝20-30個的養分成份，以前吃一個，就夠了，今朝這樣吃卻會養分不良，所以，今朝風行吃維他命丸，由于今朝食物的養分成份太差了。上帝給了他的百姓現期間須要研究的預言和道理，假若沒有跟随上帝越照越明的光，不按今朝賜給我們的道理，那麽這小我就垂垂預備好接受獸的印記了。這時，盡管有他所知道的預言的小事要發生，他會頓然醒過去嗎？不會的，這是題目的關鍵。也就是閑居沒有按上帝賜給他的當代道理去吃喝，也沒有做，異日就無法抵抗要面臨的災害和困難，也不可能有信仰去抵抗，這就是題目。假若不是這樣，那爲什麽上帝會賜給我們當代道理呢？爲什麽上帝給挪亞120年去準備和呼喊呢？但120年這麽長的時間，大大都人卻敵視了上帝的宗旨，他們無法知道，以爲隻消信就行，隻消讀就行了，不是的，末了這些人都衰亡了。請你一定要記住這個期間必需的道理，總裁的外遇.義的道理，要每天去獲得，去聽這個期間要預備好怎樣的操行，不然，你在末後将無法站立。所以，聖經說，在末時受印的人極端的少。

【啓13：10】“擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍受和信仰就是在此。”在中世紀1260年冗長的黑暗時期中，活上去，忍受事實，受逼迫得勝的人是怎樣的人呢？是有信仰和有忍受的人，就說成“聖徒的忍受”。有人卻說：“牧師啊，夢見老公有外遇.每個信主的人不都有這些嗎？”不是的，一概不是，請一定記住。那些以爲耶稣已在十字架上付出了全盤的，以爲他在自己的生計中已替我們培育提拔成果了全盤的操行，以爲因他的功勞，耶稣的這種付出，能夠取代我今後的全力了，以爲耶稣做了，我們應該遵守和應做的就不用要了，有這樣思想的人在末期間是一概站立不住的。還有人以爲：耶稣都爲我們付出了，我出世在這個世上，生來就是罪人，所以，我無法得勝，就是.無法征服罪的本性，我無法做到。有這種認識的人，以爲憑着耶稣的功勞就得救，以爲不用做什麽，信就可能了，這樣的人一概不能得救。這樣的人是處于虛空的信仰中，以爲做不到，也不用做，這樣的人，如何可能具有聖徒的忍受和信仰呢？

中世紀有很多教會，大大都人都會去教會，所以有許多的信徒。那時，假若一小我不去教會險些無法生活，由于葬禮是教會做的，也不能舉行婚禮。也就是說那時不信主，你在社會上是無法站立的。險些可能這樣說，你不去教會，社會就不會授與你。那麽，那時誰得救了呢？每小我都得救了嗎？請你一定記住，上帝在每個期間賜給他百姓的那時的道理是分外緊急的。人類曆史六千年來，我們的本性越來越淪落，環境越來越黑暗，世界教會的指導卻越來越協調了，這樣的協調的福音無法支持我們。當我們的道理遲鈍度越來越遲緩的歲月，總裁大叔 禁止外遇.就是沒有吃這個期間上帝賜的糧食，也就是當代道理，那他是無法站立的。

我總是強調：“我們生活在什麽期間？須要做什麽？預備什麽操行？”你以爲适本地信就可能嗎？不是的，一概不是！很多人信了，但到了末後，他們要受獸的印記。假若你沒有具有象耶稣那樣的信仰，就是處在黑黑暗，挂在十字架上，覺得天父抛棄了他的有望田地中，照舊将自己交給上帝的信仰，假若你沒有這樣在自己的經過中去親身體會，你一定會受獸的印記。盡管你逃到深山中，假若沒有預備這種操行，你就會衰亡，這是如此的緊急。上帝爲我們預備的是永遠的生命，具有全盤的宇宙，如此大的禮物會恣意給某小我嗎？假若是的話，上帝就不會趕他們出伊甸園，上帝如此地将獨生兒子，撒手地下的尊榮不要，如此大的犧牲，這是有理由的。一小我一旦信了主就能得救嗎？這是不可能的。各位弟兄姊妹，請一定要省悟，不是這樣的。上帝的恩典太高貴了，付出太有價值了。所以，要把自己完全屈膝在主面前，完全被聖靈引導，請你一定要凝聽上帝的旨意是什麽，請你要有分别能力。在末後，唯有被聖靈引導的人，照着主的話去做的人才力得救。有時，各位可能覺得我說得太太過了，覺得太嚴厲了。不是的，請你記住，聖經的話語進入我們心中，轉移我們時，這句話就成爲純潔的，請你不要讓他隻成爲教理，當教理自己進入内直達移我們時，教理就是崇高的，教理就成了道理，與道理一同活着的人就是永遠活着的人。聖經道理是分外明确的，你不能這樣評釋或那樣評釋。這是太明确，太确信和強無力的，妻子的外遇江潭映月.他就象分外堅刃的利劍，道理不是兩個，也不是三個，沒有多樣性。信是一個，主是一個，話語也是一個，要麽你是準确的，要不就是毛病的，唯有兩者之一；他也對，我也對，這是不可能的。請你按聖經話語去做，”因爲我們的品行就是聖靈的果子.照聖經話語去行。就算你身邊全盤人都脫節了你，你也要按話語去生活。是道理讓我們純潔。【約17：17】“求你用道理使他們成聖，你的道就是道理。”讓我們成爲純潔不是人的感情能做到的，也不是某小我的指導，也不是哪位牧師的講道或是哪位神學家的書，是聖經的話語---道理使我們純潔，純潔才力見主（來12:14），這樣我們才力永遠地生活。

【啓13：老公有外遇怎麽辦.10】“擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。”這是中世紀發生的事，這事會在我們這個期間重演。所以，【啓14：12】就說到了末後能站立的人，就是有聖徒忍受的人。“聖徒的忍受就在此，他們是守上帝誡命和耶稣真道的。”中世紀的歲月，依照聖徒的忍受和信仰，照着耶稣的話去行的人是得救的人。在末期間，不因獸的印記、獸的誘惑所協調，不被恫吓所擺蕩、所怯生生，這樣的人是怎樣的人呢？聖徒的忍受就在此；就是忍受，再忍受。你知道如何做才力忍受和承受嗎？在這個世上，真正照着主的話去行的，表面看是分外“冷酷”的，但這不是說他的操行是冷酷的，是他所信的分外“冷酷”。看起來很太過，相似鑽牛角尖似的。但沒有任何人比耶稣更“冷酷”和“鑽牛角尖”了。乃至他的家人也說：“耶稣啊，你不要太冷酷了。”也有一些人以爲耶稣是被鬼附的，要抓走他。難道耶稣略微協調一下，擴張一下不行嗎？這個世界就是如此的不知道耶稣。想在如此德性腐敗的世界上，“适當”地去信而取得人們認可的想法是毛病的，這是題目。

我們經常發牢騷，英文中，很難找到停當的詞來表示不忍受，假若查找詞彙，隻能找到impover atient---天性急躁這樣意見意義的單詞，但這和天性急躁是有區别的!由于也蘊涵不能忍受或長期忍受。再過不久，我們要明白，聖徒的忍受究竟是什麽？這個忍受是末期間信徒必須要完全的操行，也就是必須要恒久忍受。假若沒有預備這個操行，假若沒有預備好，就會站立不住，都會跌倒，在經濟題目上跌倒，在誘惑上跌倒，在考試中跌倒。

有件事是要謝謝上帝的，有時我們說會限定一個期限，歧“我給你一周時間”或“我給你一個月的時間”。而上帝卻給了一輩子的時間，果子.我們平生的時間，有人活60年，70年，有人乃至110多歲，今朝有這麽高齡的人，人的生命長短不同，我們應該謝謝上帝的這種恩典和慈善。但我們有時往往一次犯錯就堕入失望當中，但上帝賜給我們的是60、70、80、90年。所以，我們不要因自己或他人的失誤而掃興，請你一定要記住上帝的忍受。你能否覺得到正是上帝的這種忍受讓我們得救呢？是的，正是他的這種忍受可能培育提拔成果我們的得救。

幾年前，我曾有一次急躁到達了頂點，分外的急躁。那次我去歐洲開練習班，了結後，又被條件去另一個位置，我允諾了。我們就一起去，車很大，我們一起坐了9小我。路途中，我們在德國的邊境，要坐船渡河，這個船分外大，車也進到船底下，連火車一節節地繞在一起裝在内中，真的驚人。我們那時坐了8小時，一大早要吃飯時，他們太忙了，根柢沒顧及到我這個講道的人吃沒吃。我是年長的，我也不能說：“如何不給我吃飯？”我就想着：也許路上有什麽吃的。但走的經過中什麽也沒發生，一直走着，好幾個小時過去了。因我沒吃飯，走得太累了，一點勁都沒有，我就覺得簡直太累了，很急躁；時間長了，我覺得很躁急；然後，由于糖份沒有了，低血糖了，脾氣也就下去了。這些人真不是蓄志不給我吃，是忘卻了。我們大約早晨才到了一個位置，可由于也沒有預定，期待晚餐花了一個小時。這時，我實在忍不住了，吃了飯還要走三個小時，凱特的外遇日記.這時，脾氣到了頂點。早晨吃飯的歲月，我就訴苦說：“這日這是我第一頓飯”。他們就驚異：“你如何沒吃早飯呢？”這些人說：“我們沒有印象。”我原委地譏嘲說：“我也還以爲一天都吃了呢！”那一天，9個小時沒吃飯，還要趕路，我就很急躁，很難忍受，無法忍受！我們在我們自己的操行和天性中，可能忍遭到某個水平。每小我都有個水平，歹徒也有，殺人犯也有，”因爲我們的品行就是聖靈的果子.但越過了那水平，就忍不住了。就是火山發生前的限度。但聖經說的耶稣的忍受是怎樣的呢？就是在我們心中絕不會有急躁的形态，一着手就沒有。可能有些人就阻礙：“你是天使嗎？如何可能做到呢？”由于我們的操行就是聖靈的果子，這是上帝的風緻，不論這個世界上有何事臨到我們，不論多麽艱難，我們照舊可能忍受，平靜，這就叫溫暖平和。

假若你很餓了，累了，你可能條件，可否把車停下，我去某個位置，馬上回來。你也可能說，我由于沒吃早飯，就去買了蘋果，香蕉。你吃就行了，你沒有任何理由發牢騷，急躁或發脾氣。你沒有必要說，你們都不論我，你們盡管你們自己。爲什麽你會想這個事情呢？就是你想一想，你餓了，你自己去管理題目。你不用想，爲什麽他人不論你。你可能想着，早上沒吃飯，你自己去買點。不用想，這些人不給我飯吃。由于這樣，你心裏才有不平、抱怨，這是思想的機關題目。這就是耶稣的人生。耶稣在他平生中，有沒有抱怨，或不平，或對他人有意見意義糾紛嗎？一向沒有。爲什麽？由于耶稣的人生是爲對方而活，他不是爲了定罪他人，或審訊他人，他是爲了他人的幸運并取得挽回而來。這就是忍受。就是你的人生目的和方向轉移，你就可能着手忍受了。這就是聖靈的果子，而不是自己全力的果實。

你總是想着這事沒管理，我忍吧！但心裏覺得是很急躁，強行忍的歲月，總有一天會發生，你會期待機遇去發脾氣，一旦到了這個時期，你就會說“你已經如何對我了。”就是你沒有解開的題目，就會發大脾氣了。我們心裏全盤的題目都會這麽展現。但耶稣不是這樣的。上帝不是這樣的一位。摩西已經是沒有忍受，天性急躁的人。那時，摩西知道上帝會挽回百姓出埃及時，他就想，上帝爲什麽還磨磨蹭蹭呢，如何要等那麽久呢？他就想，假若想束縛，那就馬下去做吧。品行.所以，他就打死了一個兵士。

他那時想，一打死，也許就有什麽分外大的反動，但厥後，他卻因怯生生而逃竄了。他一着手是沒有忍受，急躁的人。他隻想着按自己的意見意義去做，人們在主面前屈膝死去，事實什麽事情死去？自我死去是什麽？如何死去呢？就是自己的意志，宗旨，這些要死去，但是你沒有把自己的心交給上帝是做不到的。固然群衆也許分外崇高，但我們每天都要把自己獻給上帝，這才是可能的。這樣一來，不論發生什麽，你心裏都有安好的平安。在暴風雨錯雜的船上，夜晚，耶稣在安好的睡覺，這就是耶稣，這就是忍受。我認識一小我，這小我殺了自己妻子的外遇，所以，他去了監獄。他就說，他因一時忍不住，所以就殺了他。你知道嗎，這種殺人的念頭和罪行是長期累積才做到的。固然是刹時的事，但這個事一直儲藏在你内中，就長成了。各位！我們要記住，固然我們信主，夢見老公有外遇.但是到時能受印的，不是有什麽激昂，或一時的什麽事釀成的，而是一直以來的風緻。我們要有聖徒的忍受，忍受饑渴要在全盤環境下忍受等候耶稣的操行。就是你可能安好的呆着，心裏有平安。就是要養成這樣的操行，假若沒有這一點，那你在末期間是站立不住的。

這是多麽緊急的操行啊！所以，上帝把摩西帶到田野，讓他在那裏練習了四十年之久，這個“神學院”叫什麽名字呢？米甸神學院，40年。所以，聖經當中就說摩西是最溫和謙虛的，所以，當他最溫暖平和的歲月，上帝就說，今朝你可能去了。你也想在末期間末了作大呼喊嗎？假若你沒有忍受的操行，是無法被上帝使用的。假若你一有什麽事就躁急不安，這樣的人上帝是無法使用的。外遇的好日子.我們看一下【彼後1：3-10】這裏說到：“上帝的神能已将一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己光彩和美德召我們的主。于是乎，他已将又珍貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的松弛，就得與上帝的性情有份。正因這緣故，你們要分外地周到。有了信仰，又要加上德行；有了德行，又要加上常識；有了常識，又要加下限定；有了限定，又要加上忍受；有了忍受，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛(.衆人的心.)。你們若充充溢足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶稣基督上不至于閑懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，隻看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了明淨。總裁的外遇.所以弟兄們，應該尤其周到，使你們所蒙的恩召和揀選争持不懈。你們若行這幾樣，就永不失腳。”

第5節，“你們要分外地周到。有了信仰，又要加上德行；”唯有信仰，沒有德行，就是狂熱的，固然有信仰，但生活言語沒有德行，那就不行了。所以，光有信仰，沒有德，不行；有了德行，又要加上常識。但假若唯有常識，而不是在有德行的基礎上，也是沒有用的。在信仰之上，要有德行，在德行上要有聖經的常識，有了常識又要無限定，就算是有了常識，沒無限定就總是會跌倒。在限定之上，必須要有忍受，沒無限定是無法取得忍受的；學會了限定，在此之上，才會有忍受。有些人想吃什麽東西，吃不到就如坐針氈。在吃上跌倒的人，吃的舌頭管不住的人，就是不能忍受的人。就算這小我奪了城，成了将軍，有分外的靈活智慧，但在吃喝上不能限定而跌倒了，那你也是沒有任何用途了。假若沒無限定，就學不到忍受。是不是分外明确呢？然後是什麽呢？有了忍受，又要有敬虔。沒有忍受，外遇的好日子.就無法學會敬虔。敬虔是怎樣的人呢？就是在信仰上有了德行，德行上有了常識，又無限定，又有忍受的人。是不是很難呢？所以，我們的操行和人生，不是我們做的，是要用上帝的能力去做；我們的人生不是用自己的全力做的，唯有聖靈來引導率領我們，才是我們的操行。這就是聖靈的果子。不是我們的全力和德性或征戰而做到的。

聖經中有愛的章節，是在林前13章，信仰的章節是來11章，忍受的章節呢？是雅各書5章。由于時間關聯，我省略不讀。對富裕吃苦的人的警覺。【雅5:1-6】“嗐！你們這些富足人哪，應該流淚、号咷，由于将有災害臨到你們身上。2你們的财物壞了，衣服也被蟲子咬了。3你們的金銀都長了鏽，那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世隻知積累錢财。4工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲響呼叫；并且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。5你們活着上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。6你們定了義人的罪，把自殺害，他也不抵抗你們。

【雅5:7-11】“弟兄們哪，你們要忍受，直到主來。看哪，農夫忍受等候地裏珍貴的出産，直到得了秋雨春雨。8你們也當忍受，堅固你們的心，由于主來的日子近了。9弟兄們，你們不要相互抱怨，以免受審訊。看哪，審訊的(.主.)站在門前了。10弟兄們，總裁大叔 禁止外遇.你們要把那先前奉主名說話的衆先知，當作能受苦、能忍受的模範。11那先前忍受的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍受，也知道主(.給他.)的結局，彰彰主是滿心同情，大有慈善。

【雅5:12】“我的弟兄們，最要緊的是不可賭咒。不可指着天賭咒，也不可指着地賭咒，不論何誓都不可起。你們說話，是就說是，不是就說不是，以免你們落在審訊之下。”

【雅5:13-15】“你們中央有受苦的呢，他就該祈禱；有喜樂的呢，他就該傳頌。14你們中央有病了的呢，他就該請示會的長老來，他們可能奉主的名用油抹他，爲他祈禱。15出于信仰的祈禱要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。”

雅5：7節說，獲得聖靈的人，就是忍受等候的人。再看8節，在耶稣要到臨的時期的弟兄姊妹，必須要完全忍受的操行，要學會長期的忍受。你也許聽了就想，唉，我完蛋了，但沒相關聯，從這日起，你要站起來。這就是我們上帝的作法。還有9-11節。是不是雅各書5章是忍受的章節呢？11節末了的幾句話是給我們很大的慫恿的，說主是“滿心同情，大有慈善”。在你認識的人中能否有這樣的同情、慈善的人呢？那小我對你有幾許忍受慈善呢？比那小我更忍受慈善的就是上帝。我們有這樣的信仰嗎？有的。鄧文迪外遇.

我們每小我都有希望。我們的上帝比我們身邊最慈善的人更慈善。約伯記就是通知我們如何忍受考試的一卷。他的朋侪總是來攻擊他說，啊，我們不知道你在面前做了什麽，但是，以我們今朝看到的，你肯定做了壞的事情，所以，你供認吧。然後，約伯就說你們是使我納悶的慰問者。他忍受着，忍受着。【伯42:10】“約伯爲他的朋侪祈禱，耶和華就使約伯從苦境((原文作擄掠))轉回，并且耶和華賜給他的比他往日全盤的加倍。”約伯厥後爲他的朋侪祈禱，假若沒無爲他人付出的愛心是做不了中保祈禱的。就是約伯做這樣中保祈禱時，他的災害就終止了。約伯記就通知我們他災害的經過。那麽忍受通過什麽練習呢？就是通過試煉。人生中有災害，痛楚試煉嗎？有的，我們須要謝謝上帝。沒有這些，你是學不會忍受的。平安時，如何能學到忍受呢？要有艱難，痛楚，才會學到。【伯19:25-27】“我知道我的救贖主活着，末了必站立在地上。26 我這皮肉滅盡之後，我必在身體之外得見上帝。27我自己要見他，親眼要看他，并不像别人。我的心腸在我内中消滅了。”

他想到了要與上帝面對面，肯定有審訊，他忍遭到了今朝，這就是約伯的忍受。所以，雅各書讓我們練習約伯的忍受。雅各是耶稣的兄弟，同母異父的兄弟。有些人說，可能是馬利亞生的吧，不論是哥哥還是弟弟。這位兄弟讓我們練習約伯的忍受，在末期間。

聖經有句話是我分外喜愛的。在摩西分外艱難時，他在耶和華面前俯伏。當百姓要用石頭打死他時，他俯伏在主面前，他無法擔負的歲月，他俯伏，平躺在主面前，讓我們能夠忍受。特别是我聽到一些人說诋毀我的話，或者給我寫信，說一些什麽事情，有些人也說，牧師，某某說你什麽話，他們這樣做，能轉移什麽事呢？這又有何幹呢？這些事，絕不能轉移我們的狀況。就算說的是真的，又能怎樣呢？審訊交給上帝，你該做的就去做行了。老公有外遇怎麽辦.我們不能因魔鬼的煩擾而不能忍受。我們異日須要有在痛楚、艱難等境況下的忍受，上帝必須要有這樣的百姓。這是爲異日通過患難必需的分外緊急的操行。沒有這樣的操行，都會遭到獸的印記。我們必需獲得這個操行。我們要練習耶稣的忍受。歧說，航空公司正點了，晚了一個小時，兩個小時，很多韓國人都是發牢騷，急躁，但美國人卻是不一樣的，他們沒有這種心理，爲什麽？由于他們頭腦方式不同。美國人也許這麽想，好比這個飛機掉在地上，出事，我們這樣讓他們管理了我們再鞏固的坐，這樣才好。而韓國人說，就算是飛在地面掉上去，我也要迅速騰飛，他們覺得這樣更稱心。我們韓國人是這樣的人。所以，這種忍受，我們群衆必須要學好。我也是分外須要忍受的人，長期忍受。

【啓14:12】“聖徒的忍受就在此，他們是守上帝誡命和耶稣真道的。”這話實在是太好了。不能忍受，沒有忍受，分外急躁，就是他對自己的環境和條件有滿意。耶稣他從地下到了地球這樣的環境下，那麽清貧，費力，但他從未發過一句滿意的話語。假若我們在任何環境和艱難下，鄧文迪外遇.都沒有滿意，也不發脾氣，就是聖徒的忍受，這樣的操行，可能挽回我們脫離總是發牢騷發脾氣的形态。我也經常這樣思量。忍受是對上帝完全的依賴和餍足，完全的平安，在任何事情下都堅持平安。我知道這是難的，不容易的。我講這節課時，我自己也下确定：“上帝啊，求你賜我約伯這樣的忍受。”不論是如何樣的環境，什麽事情，都要具有沒有不平和抱怨的心态。求上帝賜給我們這種聖徒的忍受。這就是我的決心。【腓4:4-5】“你們要靠主頻頻喜樂；我再說，你們要喜樂。當叫衆人知道你們忍讓的心。主已經近了。”說這個話時，使徒保羅是在監獄中，但他卻通知我們要頻頻喜樂，這就是使徒保羅說的。

我們心裏一概不要有滿意。不論我們的環境是怎樣的攻擊我們，不論他人怎樣看待我們，不論是什麽事情臨到，一概不要有滿意。我們有時想，我們身邊的人，丈夫，孩子這樣看待我，我的滿意是應該的。但不是的，耶稣并沒有這樣做，我們要學會這一點。假若沒有學到這一點，我們異日就要跌倒。我爲了成爲這樣的人，重新收拾整頓自己的心，獻在主面前。這實在是分外緊急的話語。【羅15:5】“但願賜忍受、慰問的上帝，叫你們相互同心，效法基督耶稣。”【彼後3:9】“主所應許的(.尚未培育提拔成果.)，有人以爲他是耽延，其實不是耽延，乃是優容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”再看【彼後3:15】“并且要以我主長期忍受爲得救的原由，就如我們所尊敬的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧寫了信給你們。”假若上帝沒有長期忍受我們，我們會變成什麽樣呢？彼得不也是通知我們說，上帝的長期忍受才培育提拔成果我們的得救嗎？彼得寫這些肯定是回想了自己的過去，他以前是怎樣的人呢？那時，他寫下這句話，成爲了純潔的人。希望這樣的話，在你我心中産生。阿們！

祈禱：我們在地下的父，我們不光須要耶稣的信仰，也須要耶稣的忍受。主啊，我們沒有完全這些，我們也無法自己造進去。求聖靈臨格在我們心中，結出這些果子來。如此地讓我們在今後的人生中，有如耶稣在地上的平安喜樂。主啊，求你指導我們，我們這些傭人，靜聽，求主凝聽，求主率領我們，奉耶稣的名祈禱。阿們！