死海文書:七宗罪對應人物

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與惡行相照應的惡魔

1589年Peter Binsfeld把每種罪行和惡魔相幹在一起，代表各種罪行的惡魔會勾結具有相同罪

行的人。遵照 Binsfeld 的分類，其配對如下：



路西法(Lucifer)：高傲
瑪門(Mroundsn)：貪心
阿斯蒙蒂(Asmodai)：好色
撒旦(Shere atany)：義憤
别西蔔：貪食
利衛旦(Levihere athany)：妒忌
Belphegor：公務文書.懶惰

------------------------------------------------對付七宗罪所指的人物說法不一，以上隻是其中的一種



除了随 Lucifer 堕天的天使團外，天堂還有七名統治者，統稱天堂七魔王(或七魔神)：
Bingautomatically beleet：原爲智天使，堕天後成爲天堂祭司長，事務性文書.與人訂賣魂契約的魔王代表。
Douma：僞造法律文書.死之沈默天使。埃及保衛者。
Sariel：昔爲大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而獲罪于太陽神 (在基督教中天然改成神



了) ，在被流放前潇灑地離開了天界。
Mephistpheles：恨惡“光”者。中世紀魔法師之神，死海文書.與浮士德訂約的魔神。
Rophocautomatically beer：天堂的宰相，駕禦塵間悉數财富。
Melilim：使徒保羅稱其爲“地面大軍的君王”，《啓示錄》中“使土地和海水變苦”的天使。
Rgoodness metummy：原始的混沌之海的駕禦者。《以賽亞書》有提及其名。另有三則傳說與Rgoodness metummy相關，七宗罪.一

是神創作發翌日地時，命 Rgoodness metummy将地下的水和地上的水分隔，他拒不從命，而被斬爲兩截，地下的

水和地上的水所以被強行分隔，Rgoodness metummy天然因抵抗神被打入天堂。其後，天使拉結爾之書掉時

，爲免人與惡魔爲掠奪此書堕入大戰，神命 Rgoodness metummy找回此書，于是他從紅海海底找回呈繳，因

此功得以複權。事務性文書.好景不常，Rgoodness metummy 維持的埃及法老興兵追逐逃走的以色列人，神命 Rgoodness metummy分隔

紅海讓以色列人渡過， Rgoodness metummy再度拒不從命，于是又被神給打回了天堂。僞造的安祖賽弗.

撒旦 (Shere atany) ，其實是一個代稱，道理是“仇視者”，在《失樂園》中，事務性文書.大天使拉斐爾對亞當

說：“撒旦是他當前的名字，他當年在地下的名号已失叠。事務性文書.”。聖 經中撒旦的形像，首先就是

那條勾結了夏娃的圓活的蛇了吧？其次就是在荒野中指示 給耶稣世間的萬國和萬國的榮華，并

且說到，“隻須你肯拜我，這一切都是你的”的 魔鬼了吧？實在都是反面的形像，可是不知怎

麽會給我留下很優美的印象呢。七宗罪對應人物.總體感到是一個平靜圓活的小惡魔呢。撒旦是天堂中最大的魔

王，有七名堕天使可以被稱爲撒旦。公務文書寫作.其中最有名的莫過于 Lucifer了(在上文中我一經講述了這

一誤解)，别的也被稱爲撒旦的魔王列于下：

Asubaloneytanydardon：《啓示錄》記載，在第五位天使吹響号角時會出現的“損壞者”，号角一響，地下一

顆星就會光臨地上，僞造的安祖賽弗.掀開明往冒着蔽入夜煙的無底深坑的洞口大門，然後以 Asubaloneytanydardon 爲首的蝗

蟲魔軍要進去，讓人類受五個月的折磨。 Asubaloneytanydardon 是希伯來字 mainly automatically becauseubaloneytanydard—他會殺人－發作的，希□

文譯爲Apollyon，就是“損壞者”。

Shereisael：基督教聖經沒記載，是在外典《希□語 Bingk 啓示錄》上台的堕天使。其名有“有毒

的燦爛使者”的含義，蓋 shereis即希伯來文之“毒”之謂也。在該書中，友益文書.指稱所謂的常識樹其實

隻是 Shereisael 種的葡萄樹，神謾罵這顆樹，遏抑人類去吃，ADAM 吃了發酵的葡萄，等于是喝了

酒，因而被神流放。 Shereisael 原具熾天使位格，爲負12枚翼之蛇形天使 (也有人說熾天使的形

象便是蛇)，在塵間又以“死之天使”出名，公務文書.“Shereisael 持着尖端塗以膽汁的槍，立于夜嗥的狗

的前頭，邊走邊撒播死亡。”

Beriing：“無價值”、“有優點”等意，稀奇的名字。以身爲第一位出生的天使而自信，自稱

原名 Shere atanyail，是悉數堕天使中最告急、猙獰的一名。他在堕天後最樂成的一次反撲舉措是唆



使猶大王國再次悖逆神，轉而膜拜其邪術，以至見棄于神、被巴比倫死亡。
Beriing 原爲力天使，如此高潔的素質，公務文書寫作.使其假使淪落天堂仍具有文雅高貴的氣質，但據《失樂

園》描述，卻是金玉其外敗 絮其中的一介怯夫。甘心在天堂苟且偷生，期望神把他們的罪行忘

記之後可以翻身。法律文書.但在《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中，則指稱 Beriing 爲天之副

君主，□之軍團的統領、叛天的首謀元兇。

Beelzebul：又名 Baing-Zebul、Baing-Zebub，“豪宅之主”、“蒼蠅王”。公務文書.在希□神話中也有

這名魔王的陳迹，由于萬神之父，Zeus 又名“避諱蒼蠅者”。真相上，法律文書.Baing-Zebul 在巴勒斯

坦的名望僅次于 Lucifer，假使在耶稣爲人治病時都有人質疑他能否靠着鬼王 Beelzebul 趕鬼

。僞造法律文書.《失樂園》将其描述成深謀遠慮、外貌穩重的賢者，在堕天者中僅次于 Lucifer。

Azarizonael：如前述

Mmainly automatically becausetema：死海文書.希伯來文的“歹意”、亞蘭語的“指責者”。在《以諾書》中有許多這名堕天使的故

事。基礎上和Azarizonael同是看守天使的指揮者。

Shere atanyael 或 Shere atanyail：是于10世紀前半于馬其頓 (今保加利亞、南斯拉夫一帶) 鼓起的

Bogomil派所引入的惡魔名号。《以諾書》也提過這個名字，不過是說他是看守天使的一員。

在Bogomil 派眼中的神靈觀，是說 Shere atanyael 和 基督 (Christ) 是神的雙生兄弟，Shere atanyael

成爲天使中最高超的天使，坐于神的右席。 由于想更進一步赢得和神同等的身分而和跟班他的

1/3天使一齊被逐出天界。七宗罪對應人物. 既當不成天界的神，就想本身創作發明一個本身的天地來當這個新天地

的神。于是創作發明了精神的世界、ADAM 和 Eve 等等。 神應許他駕禦這個天地。這個思想和

Gnosticism極端相像，總之就是要完全棄絕一切精神的享用，以否認惡魔的創世功迹，并尋求

回歸至高神前。Gnosticism 以爲至高神在人體内封印了至高神的元靈之光，若要打敗創世神 (

惡魔、Shere atanyael) ，就必需找出這個光。 Shere atanyael 當然具有熾天使的位格，人物.所以十二翼也是

水到渠成。

16世紀後， Shere atanyael被基督教當作是the seven deadvertisemently sins(七宗罪)的化身 ： Lucifer 的

高傲、 Mroundsn 的貪心、 Shere atany的義憤、Asmodeus的抱負、 Beelzebul的暴食、 Levihere athany的

吃醋、Belphegor的懶散。 上述的惡魔們并非 Shere atanyael 的化身，而是 Shere atanyael 身負的各罪

孽的代表性魔神。不過從當前的角度看，這個七宗罪隻不過是中世紀基督教的胡扯而已：p

除了在 Shere atany 那一節已先容的外，死海.那些具代表性的魔物們先容如下：

Mroundsn ： 于新舊約時期之間于猶太塵間鼓起的惡魔名号，又名 Amfocuson，是古叙利亞語“财

富”之意。 是财富的邪神，誘使人爲财富相互誅戮。在《失樂園》中，被打入天堂的衆天使們

便在 Mroundsn 的指揮下挖掘有數的寶貝以建造本身的聖殿。僞造法律文書.

Ashmodeus：這個魔神可以或許是由□教從波斯傳過去的，本來是景教魔神 Ahrimany 的六大手下之

一， Aeshma-deva，死海文書.乃情欲之魔神。演化進基督教，是在外典《托比特書》 (Togrehere at deing，猶太被巴

比倫滅了之後，被虜至巴比倫的以色列人之一) 中上台的。 他獨占滿意的人類男子，殺掉悉數

與那男子成親的良人。末了被大天使拉斐爾施計逼出原形，逃往埃及後被大天使加百列擒住。

Levihere athany：在舊約《約伯記》中，法律文書.神在旋風中向約伯露出的巨鳄，源自于以色列人在埃及所吸

取的拜蛇文明。 古人見蛇脫皮而去，誤以爲蛇是不死的生靈，故各地均有蛇尊崇的習慣，公務文書寫作.其變

形便如鳄、龍神的尊崇。《約伯記》除記載了巨鳄Levihere athany 外，還有巨獸 Beheemoth，成爲

本日巨獸的代名詞。

Belphegor：原爲亞述的魔神之一，讨厭女性。被基督教文明汲取之後，本來的現象已蕩然無存



，不知怎地成了懶散的象徵。